省试湘灵鼓瑟古诗鉴赏视频【优选52句】
1、是曲终人散
2、这句话也暗含了乐曲的生动美妙和演奏者的高超技艺，打动了欣赏者，欣赏者和这乐曲产生了强烈的思想共鸣，进入到一种身临其境的感觉。仿佛自己就是乐曲中所要表达的人，所以才有了再听已是曲中人的感觉。
3、不是“曲终散”，是“曲终人散”。
4、出自唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》
5、别绪静愔愔，牵愁暗入心。
6、第二部分（第4—12段）：运用多种论证方法，从不同方面论证“无言之美”。
7、意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。
8、第一部分（第1—3段）：引出论题：生活中充满“无言之美”。
9、⑤在上等文学作品中--尤其在诗词中--这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？
10、出自唐代韩偓《别绪》
11、作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题，并点明要从艺术的角度关注无言之美。接着论证言意关系，并以言达意的文学为例，说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意，
12、应该从美术观点去研究。
13、出自唐代孟郊《送淡公》
14、③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
15、⑥再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
16、作者一共从四种艺术入手，运用了举例论证，论证了“无言”也能产生美。①以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比，图画之美证明了无言之美；②以文学作品的含蓄之美凸显无言之美；③从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美；④从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。
17、①孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
18、《省试湘灵鼓瑟》
19、出自：初听不知曲中意，再听已是曲中人。
20、作者通过从美术、文学、音乐、雕塑这几个方面来论证无言之美，说明了“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的道理。告诉人们要从艺术的角度
21、曲中人指的就是仿佛自己就是乐曲中所要表达的人，所以才有了再听已是曲中人的感觉。
22、请你结合作者的任意一则论据，说说你对“无言之美”的感受。
23、答案示例：正如作者探讨文学作品时举的例子，诗歌本是简短的几句话，但是其包含的意境却是极其宽广的。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，只有短短的十个字，但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景，悲凉之意，予人以悲凉雄壮的美感。然而，作者要描写出这宽阔宏伟之景，悲凉之意，恐怕书万言都难以说尽。这就是古典文学中深蕴的无言之美。
24、高歌谁和余，空谷清音起。
25、这句话的表面上的意思是说：刚开始听乐曲的时候还不知道表达的是什么意思，但是再次欣赏这首乐曲的时候，就已经完全明白了乐曲所表达的意思，被乐曲深深打动，仿佛自己就是乐曲中的人。
26、曲终人散，汉语成语，拼音是qǔzhōngrénsàn。
27、曲终人散，歌唱完了曲子演奏完了，大家也都该离开了。
28、思考探究
29、出自魏晋左思的《招隐二首》
30、“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此难以满足“尽善尽美”的条件。但文学依然有“美”的境界，因为作者认为对于表达全部意旨，不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来，就算言语不能表现所有意志也能达到美。
31、分析文本的论证思路，说说作者是如何论述“无言之美”的。
32、而不能全然用言表意，也无须全然用言表意，即说明有无言之美。为了论述自己的观点，作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。
33、无言之美
34、作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题；作者认为要探究“无言”的意蕴，
35、成语释义
36、曲终人散是一个汉语成语，拼音是qǔzhōngrénsàn，鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。意思是万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。语出《省试湘灵鼓瑟》。
37、②这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？
38、成语出处
39、第三部分（第13段）：归纳总结，得出结论：说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
40、④文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！
41、唐代诗人钱起进士试，所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”。
42、作者在文中提到了一个“尽善尽美”的条件，作为以言达意的文学，能否满足这个条件？若不能达到这个条件，文学是否还能达到美呢？
43、后世据此概括出成语“曲终人散”。
44、作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的？作者在此主要运用了什么论证方法？
45、作者是如何引出“无言”这一话题的？作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究？
46、出自宋代辛弃疾的《生查子·独游雨岩》
47、苦调凄金石，清音入杳冥。
48、镜浪洗手绿，剡花入心春。
49、关于清音入心的古诗有:
50、非必丝与竹，山水有清音。
51、文章结构
52、⑦流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意
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