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老子四章【精选48句】

目录: 心情说说 2024-09-06 04:24:40 网络整理

老子四章

1、【和光同尘】

2、实际上,老子通过对空间意义上的“无”的阐释,是想告诉人们,对于一种存在的意义、价值和功用的把握和认知,不能仅仅注重在有形的实体之上,而且需要超越这种“有形”的存在而关注到“无形”的存在。无”的价值与意义。

3、⑨湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多

4、⑤锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。

5、《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.”

6、《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.”

7、要将锋芒消去,要把纷扰消除;要融和光芒之中,要混同麈俗之內,浮沉在若无若有之间,才能依稀一瞥「道」的乍现。

8、《老子四章》中“无”的作用:

9、我(老子)不知「道」是谁之子(从何诞生)?好像是生于天帝(太初)之前的吧。

10、⑦和其光:调和隐蔽它的光芒。

11、【金玉满堂】

12、老子用“道”解释宇宙万物的形成和变化发展。至于什么是“道”,老子认为,“道”超越时间和空间而普遍存在,没有形状,看不见,听不到,摸不着。所以,老子常把“道”与“无”同义。

13、⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。

14、道是空虚无形的,但正因为「有」这无形的虚空(无),「道」才能由「一」衍生万有,让无穷天尽的机能、作用,由无中出生。这道真深奥啊!好像是万物的起源。

15、⑥解其纷:消解掉它的纠纷。

16、道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。

17、老子《道德经》第四章可分成三小段,以下是我领悟出的大概意思:

18、【玄之又玄】

19、“挫其锐,和其光,同其尘”均体现老子“道”体虚而不盈的原则,用于人事也真能使人得益匪浅,受惠无穷;同样也真能使人感到如老子所言“道”体“湛兮似或存”。

20、《道德经》第四十章中,老子说:“天下万物生于有,有生于无。”老子讲的“道”不具物质性,它是精神的概念。他讲的“道生一”是精神产生物质,而不是物质产生精神。但是,他的“有生于无”的说法并没有错,先是“没有”,然后才是“有”,老子看到了事物的发生、发展和变化。

21、[译文]

22、《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”

23、值得强调指出的是,在超越有形之外而关注到无形的意义和价值,除了能从“器物”的物理意义上体会到这一点,另外还能从人的生命和精神层面体证到。

24、【功成不居】

25、【天长地久】

26、③渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。

27、【功成身退】

28、类似:不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,这样意思的

29、大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。

30、②有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。

老子四章

31、老子第四章讲的是:老子认定似无或存、渊深澄寂的“道”是万物之宗。用于人事,其能挫人之锐气,解人之纠纷,和众之光明,同众之尘垢,达到人际关系的和谐。

32、是第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十四章。

33、《老子》第九章:“金玉满堂,莫之能守.”

34、《道德经》中,相对意义上的“没有”“不存在”之“无”,《道德经》中空间意义上的“没有”“空着”之“无”,亦并非是老子所主要论“无”的本旨及其意义之所在。

35、《老子》第四章:“和其光,同其尘.”

36、我们为人处世时,不要骄傲自满,要虚怀若谷,时刻保持空杯的心态,这样才不会止步不前,故步自封,才能看到自己的不足,不断的去学习,不断的进步,才能成就更好的自己,人生才有无限可能

37、和光同尘是出自《老子•四章》的成语,意思是涵蓄着光耀,混同着尘垢,与好坏都能相合,不自立异。后多指不露锋芒,与世无争的处世态度。也比喻同流合污。

38、道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。

39、①冲:通盅(chong),器物虚空,比喻空虚。

40、④宗:祖宗,祖先。

41、《老子》第九章:“功成、名遂、身退、天之道.”

42、⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。

43、[原文]

44、老子为人处世之有三个要点:一曰慈,宽厚仁慈是安心立命之本。二曰俭,清心寡欲是修身养性之要。三曰不敢为天下先,谦虚柔和是立身处事之则。

45、总言之,这「道」啊,「莫名其妙」,「玄之又玄」,说它是「众妙之门」,实至名归!

46、[注释]

47、在脑子、胸中、心间要“空掉”“去掉”那些由于分别所带来的“杂念邪想”,如此,人就能达到一个更高更好的境界。这也是老子告诉人们的“多则惑,少则得”的道理所在。

48、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.

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